古代人结婚有三金五金的说法吗？与现在相比有什么不9博体育同？
9博体育并没有，古人才没这么俗，人家重的是仪式和流程，彩礼也很少，结个婚下来能把人给累死。现代社会没时间扯这么多，搞个三金五金再来个彩礼，吃个席就完事了。
古人结婚最经典周制婚礼，在《礼记·昏义》以及《仪礼·士昏礼》中有非常明确的记载。
古代婚礼是非常隆重的一件事，尤其对于士大夫阶层，《礼记·昏义》里是这么说的：
对了，你有没有发现，在这里，用的是“昏礼”，而非“婚礼”。其实最早的时候，“昏礼”才是正确的说法。因为黄昏时期，日月交替，阴阳调和。而结婚不就是阴阳交合吗？所以先秦时期，结婚是在黄昏进行的，所以叫“昏礼”。只不过后来为了把和“昏礼”的“昏”和“黄昏”的“昏”区分来了，就给前者加了个女子旁，就有了“婚礼”。
当然，我们这里说的仪式都是对于士大夫阶层。先秦时期的老百姓，很有可能就是随便找个地方野合。
随着礼仪教化，后世平民也会有自己的婚礼，但是总体框架还是挑不出周制婚礼的范畴。
根据记载，结婚需要有纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个步骤。其中送礼是在纳征这一步。
纳采其实就是提亲和求婚。古代士大夫很少有自由恋爱，很多人结婚之前都没见过。所谓父母之命媒妁之言。提亲自然不能空手，不过古代带的礼物是大雁，象征忠贞，守序。
接下来纳吉，就是把男女生辰八字是否相合告诉女方家庭。这一步还要再送一只大雁。
然后就是纳征，这一步主要是送彩礼。嗯，彩礼古已有之。根据《仪礼·士昏礼》，男方出的彩礼是“玄纁束帛，俪皮”。也就是以黑、红两色的五匹帛和鹿皮两张作礼物。不同时代，一匹帛的价格不同，唐代从几百钱到几千钱不等。考虑到先秦纺织工艺落后，我们就假设一匹帛相当于后世的5000文吧，也就相当于现在的五千块钱。再加上鹿皮，彩礼差不多六万块钱吧。比现在几十万的彩礼还是便宜不少。对黄金啥的也没明确的要求。
根据《仪礼·士昏礼》，步骤更复杂，涉及到各种祭祀环节，要准备鱼，猪，兔，肉酱，谷物之类的，都有标准的要求。比如猪得小猪，把猪蹄去掉，左右合起来放在鼎里。至于其他的也有严格的要求。你可以把它想象成现在婚礼的酒席，只不过每道菜都有SOP，非常复杂，也不好吃。
不过从这个过程可以看出来，古人结婚似乎更注重仪式感，而非金钱。婚礼中，受害最深的是大雁。好几个步骤都要用到。而真正的彩礼只有几匹帛和鹿皮。对金银珠宝没有明确的要求。
“传统习俗”的三金、五金，再早早不过80年代末，在那之前黄金是国家战略储备，普通人根本摸不到什么黄金制品。再往前推，民国或者以前显贵人家结婚都是绫罗绸缎、黄金白银，拉一队人马去迎亲，三金五金显得小家子气。普通人家送袋麦子、大米，做身新衣裳，再加空房一间也就结了婚了，条件好点婆婆给个祖传玉镯子金镏子什么的，三金五金一整套根本送不起。
70、80年代结婚都是讲什么三转一响，四大件。三转一响是缝纫机、自行车、手表、收音机；四大件是指电视、冰箱、洗衣机、录音机，在那个物资匮乏的时代，这些东西就是实打实的奢侈品，难度不亚于现在要房要车，结婚真是从来都没容易过。
后来经济好了家电普及了，黄金管制也放开了，老百姓结婚还想再讲究点什么，再加上珠宝商推波助澜，这才成为了“传统”。
你要说三金五金的有没有点历史依据，硬考据肯定是能考据出点什么东西的，但这种具体的习俗在什么历史时期有多大影响力，有多大传播范围就很难说了。这其实就回到了“营销”这种行为的属性上。
“营销”用的材料、说辞、文案绝少是毫无依据，无中生有，硬编出来的，恰恰相反，设计营销文案的时候往往会千方百计的在历史、文化、科学中挖出点什么，哪怕是只言片语，也可以拿过来包装一下，作为营销卖点推广。
除了那些损害人们健康、坑蒙拐骗的恶意营销可以算是正经骗局之外，商业上绝大部分“营销”只要合法合规，都无所谓好坏，只看消费者们吃不吃这一套而已。碰上吃这一套的消费者，你好我好大家好。碰上不吃这一套的消费者，什么反感的话都能管够。这就是所谓的定位对口。
回到题目上，三金五金也同样是现代珠宝商炒起来的营销概念，只不过迎合了大家黄金就是好的价值认识，才造成了广泛传播。
古人没有三金五金一说，我们现代的三金五金应当属于订婚礼+见面礼的混合型。因为都指向的是婚前男方家，给女方个人的。有点像什么呢，确实双方婚恋关系，可以称未婚夫妇了。同时呢，因为是指定给女方的，而女方嫁过来，自然不会把三金五金留娘家。所以，这个大概是婆家人给新妇的压箱底的财产这么个意思。
特别是我们讲的三金五金，是指男方给女方在确定关系时给的三种或是五种金饰。虽然有古代定亲的影子，但流程简化的不成样子了，而且古代大多数群体的老百姓，能够第一次见公婆时，婆婆撸下来个金戒指就算这家还有饭吃，能够下定时给出几样金饰，那都是小有资产的家庭了。所以下定时，虽然有金饰的要求，不过只是其中一项。一大堆的礼品，都是为了那个红绿书纸，双方书面定下文定。这是全给女方家庭里的家长的，至于金饰能不能落女方个人手里，不好说。
当时的首饰更像是男方展示财力，在下定过程中，给女方家庭砍价也用得上。现在这三金五金，说白了是先付给未来新媳妇的，两者不是一回事了。你们看到结婚当天，家族富有的，那新娘满身挂着珠宝、金饰，这个属于结婚当天展示新娘本人的箱笼成色。一般财力的家庭或是女方不喜欢首饰只爱银行卡的，那就有可能把之前的三金五金也拿出来挂上。因为这都属新娘个人的财产，她个人支配的。
通常来说，可能走向婚姻的小情侣，见家长了，家长第一次见给红包，表达一个希望你们走向婚姻的祝愿。到了双方家长见面，商量结婚，这时男方就可以上三金和五金了，当然也可以放到扯结婚证时给。然后就是在办婚礼的之前，就是彩礼落实问题了，还有嫁妆和一系列婚礼安排相关了。通常来说，彩礼并不是只给钱，女方的嫁妆如果不能达半数男方彩礼，那就比较失礼了，女方通常还要从彩礼里拿一部分压回到新娘箱底，或者财力不错的，其实出资和男方是相等的，以展示娘家的实力9博体育。（这方面，明明是中原文化，但居然网上说的全是男方出资占相当大头，这让咱们都不明白，那是多么不平衡的男女比例）9博体育。婚礼时的改口和敬茶也给红包和珠宝，这个本身是洞房第二天，现在都改在结婚当天了。大差不差就这些吧，各地又有不同。
婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后过细贴，又谓“定帖”。帖中序男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂、或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，明开，将带金银、田土、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内。女家回定帖，亦如前开写，及议亲第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等。其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘、安定帖送过，方为定论。然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之“相亲”。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰“插钗”。若不如意，则送彩缎二匹，谓之“压惊”，则姻事不谐矣。既已插钗，则伐柯人通好，议定礼，往女家报定。若丰富之家，以珠翠、首饰、金器、销金裙褶，及缎匹茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以红彩缴之。男家用销金色纸四幅为三启，一礼物状共两封，名为“双缄”，仍以红绿销金书袋盛之，或以罗帛贴套，五男二女绿，盛礼书为头合，共辏十合或八合，用彩袱盖上送往。女家接定礼合，于宅堂中备香烛酒果，告盟三界，然后请女亲家夫妇双全者开合，其女氏即于当日备回定礼物，以紫罗及颜色缎匹，珠翠须掠，皂罗巾缎，金玉帕，七宝巾环，箧帕鞋袜女工答之。更以元送茶饼果物，以四方回送羊酒，亦以一半回之，更以空酒樽一双，投入清水，盛四金鱼，以箸一双、葱两株，安于樽内，谓之“回鱼箸”[1]。若富家官户，多用金银打造鱼箸各一双，并以彩帛造像生葱双株，挂于鱼水樽外答之。自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语，遇节序亦以冠花彩缎合物酒果遗送，谓之“追节”。女家以巧作女工金宝帕环答之。次后择日则送聘，预令媒氏以鹅酒，重则羊酒，道日方行送聘之礼。且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。更言士宦，亦送销金大袖，黄罗销金裙，缎红长裙，或红素罗大袖缎亦得。珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰，及上细杂色彩缎匹帛，加以花茶果物、团圆饼、羊酒等物。又送官会银铤，谓之“下财礼”，亦用双缄聘启礼状。或下等人家，所送一二匹，官会一二封，加以鹅酒茶饼而已。名下财礼，则女氏得以助其虚费耳。又有一等贫穷父母兄嫂所倚者，惟色可取，而奁具茫然，在议亲者以首饰衣帛，加以楮物送往，谓之“兜裹”。今富家女氏既受聘送，亦以礼物答回，以绿紫罗双匹、彩色缎匹、金玉文房玩具、珠翠须掠女工等，如前礼物。更有媒氏媒箱、缎匹、盘盏、官楮、花红礼合惠之。自聘送之后，节序不送，择礼成吉日，再行导日，礼报女氏，亲迎日分。先三日，男家送催妆花髻、销金盖头、五男二女花扇，花粉、洗项、画彩钱果之类，女家答以金银双胜御、罗花幞头，绿袍、靴笏等物。前一日，女家先往男家铺房，挂帐幔，铺设房奁器具、珠宝首饰动用等物，以至亲压铺房，备礼前来暖房。又以亲信妇人，与从嫁女使，看守房中，不令外人入房，须待新人，方敢纵步往来。至迎亲日，男家刻定时辰，预令行郎，各以执色如花瓶、花烛、香球、沙罗洗漱、妆合、照台、裙箱、衣匣、百结、青凉伞、交椅，授事街司等人，及顾借官私乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人。其女家以酒礼款待行郎，散花红、银碟、利市钱会讫，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司互念诗词，催请新人出阁登车。既已登车，擎檐从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒毕，方行起檐作乐，迎至男家门首，时辰将正，乐官及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。克择官执花，盛五谷豆钱彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之“撒谷豆”，以压青阳煞耳。方请新人下车，一倒朝车行捧镜，又以数执莲炬花烛9博体育，导前迎引，遂以二亲信女使，左右扶侍而行，踏青锦褥或青毡花席上行，先跨马鞍，蓦背平秤过，入中门9博体育，至一室中少歇，当中悬帐，谓之“坐虚帐”。或径迎入房室，内坐于床上，谓之“坐床富贵”。其家委亲戚接待女氏亲家，及亲送客会汤次拂备酒四盏款待。若论浙东，以亲送客急三杯或五盏而回，名曰“走送”。向者迎新郎礼，其婿服绿裳、花幞头，于中堂升一高座，先以媒氏或亲戚互斟酒，请下高座归房，至外姑致请，方下座回房坐富贵。今此礼久不用矣，止用妓乐花烛，迎引入房，房门前先以彩帛一段横挂于楣上，碎裂其下，婿入门，众手争扯而去，谓之“利市缴门”，争求利市也。婿登床右首座，新妇座于左首，正坐富贵礼也。其礼官请两新人出房，诣中堂参堂，男执槐简，挂红绿彩，绾双同心结，倒行；女挂于手，面相向而行，谓之“牵巾”，并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容，参拜堂次诸家神及家庙，行参诸亲之礼毕，女复倒行，执同心结，牵新郎回房，讲交拜礼，再坐床，礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒帐次，命执双杯，以红绿同心结绾盏底，地交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。次男左女右结发，名曰“合髻”。又男以手摘女之花，女以手解郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。新人换妆毕，礼官迎请两新人诣中堂，行参谢之礼，次亲朋讲庆贺，及参谒外舅姑已毕，则两亲家行新亲之好，然后入礼筵，行前筵五盏礼毕，别室歇坐，数杯劝色，以叙亲义，仍行上贺赏花节次，仍复再入公筵，饮后筵四盏，以终其仪。三日，女家送冠花、彩缎、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中，四围撒贴套丁胶于上，并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之“送三朝礼”也。其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼，女亲家广设华筵，款待新婿，名曰“会郎”，亦以上贺礼物与其婿。礼毕，女家备鼓吹迎送婿回宅第。女家或于九朝内，移厨往婿家致酒，谓之“暖女会”。自后迎女回家，以冠花、缎匹、合食之类，送归婿家，谓之“洗头”。至一月，女家送弥月礼合，婿家开筵，延款亲家及亲眷，谓之“贺满月会亲”。自此礼仪可简。遇节序，两亲互送节仪。若士庶百姓之家，贫富不等，亦宜随家丰俭，却不拘此礼。若果无所措，则已之。
霞帔坠是霞帔下方的坠饰，它可以在佩戴者行动时确保霞帔不会大幅移动，影响仪态，还可以使霞帔平展熨帖地附着在大衫上不生褶皱，使贵族命妇显得仪态端庄优雅大方。
命妇冠服：一品，衣金绣文霞帔，金珠翠妆饰，玉坠。二品，衣金绣云肩大杂花霞帔，金珠翠妆饰，金坠子。三品，衣金绣大杂花霞帔，珠翠妆饰，金坠子。四品，衣绣小杂花霞帔，翠妆饰，金坠子。五品，衣销金大杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，金坠子。六品、七品，衣销金小杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，镀金银坠子。八品、九品，衣大红素罗霞帔，生色画绢妆饰，银坠子。
古代应该是没有三金五金的说法，但是有三书六聘，三媒六礼。三书包括聘书9博体育、礼书和迎书。六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这都是古代的说法，现在没有那么讲究。
男方在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男方的情况。在大婚前一个月或者两周，男方会请两位或四位女性亲戚和媒人一起带备聘金、礼金及聘礼到女方家中，此时，女家需回礼。在纳征时，女家需回礼，其中主要有：茶叶 生果 莲藕、芋头和石榴等象征着幸福的物品。
三媒就是三个媒人。男方家庭的媒人、女方家庭的媒人和为双方搭线牵桥的媒人。聘礼在不同朝代，不同地区，不同民族都有明显的差别。聘礼中有聘金，还有很多象征着吉祥的物品，物品比较繁杂，数目众多。不过还是看家境，不同档次的聘礼不同。平常人家，官宦人家，富人家的聘礼差距巨大，不过大致都是表达的同一个意思。
传统结婚的三金是指项链、耳环、戒指，或者手镯、耳环、项链。当然现在也有五金的说法，五金指的是项链、戒指、耳环、手镯、吊坠，也有指项链、戒指、耳环、手链和脚链的。跟古代的聘礼很像，彩礼跟聘金很像，是随着时代的发展所产生的变化。